当前农村丧葬习俗的异化现象及其表现

随着近年来我国城市化、现代化、市场化的加速推进，农村丧葬习俗在继承传统和接受现代化改造的过程中出现了功利化、物质化、庸俗化等“异化现象”。

农村丧葬习俗

异化的哲学含义是指主体在发展的过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立性客体；而这个客体作为一种对立、异己的力量，转过来反对主体自身。农村传统丧葬习俗的异化是指其违背了本身的核心价值、精神和目的，并损害丧礼的教化功能和人伦情怀，主要表现为：

丧礼庸俗化。

中国传统丧礼观秉持“死者为大”，讲求“临丧不笑”、“望柩不歌”、“临丧必有哀色，执绋不笑”、“里有殡，不巷歌”，即人们在丧礼应保持悲戚庄重，在丧礼上出现笑声或无悲戚之情都是应当受到谴责，这也是“礼”、“仁”、“孝”的要求。“送葬之人，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子齿之”，即吊丧之人，如果没有哀伤和表达对逝者的敬意，则连禽兽都不如。在目前一些农村丧礼上，不再讲究哀伤之情，现场谈笑不再成为禁忌。有的为了避免悲戚之声不足的清冷或尽可能增强“人气”，甚至组织脱衣舞、肚皮舞、演唱流行歌曲、魔术表演等娱乐节目，原本应该庄重肃穆的丧事成了庸俗不堪的戏谑表演场，悲戚、庄重的传统丧礼正被所谓的“现代、时尚”所侵蚀，滑向低俗、病态。

丧礼功利化。

传统丧礼是人们表达悲切、同情、关怀和怀念等精神和情感的场域存在。在丧葬活动中，人们自身情感的表达以及与逝者家人的情感交流是最重要的，“随礼”等经济行为只是人们表达关心、缅怀等情感、抚慰逝者家属并愿意与其共同分担痛苦和悲伤的外化。丧礼参加与否、随礼多少以情感为基础。当前农村的丧礼中，非情感因素的影响越来越大，逝者及其家属占有的政治、经济资源等日益成为人们表达丧礼态度的影响因素，丧礼已经成为部分人利益交换的名利场。

丧礼物质化。

丧礼本质是情感和精神的外化，其核心价值在于行“孝”，丧葬一切仪式、程序、物品都是表达、实现和围绕“孝”进行。脱离了“孝”的核心，丧礼就失去了基本的价值内涵。儒家思想认为，丧礼“丧至乎哀而止”，“与其奢也，宁俭”，“丧，与其易也，宁戚”，强调丧事中最重要的是真实的悲戚情感而不是周备宏大奢华的仪式。一些人在逝者在世时不行孝、不尽孝，在其去世后将丧礼视为彰显自身财力或影响力的舞台，重视形式的包装，讲究铺张浮华，刻意营造丧礼的宏大场面。这种“有礼无体”的丧礼，行为与精神脱离，缺乏真实的情感，宏大的丧礼礼仪背后缺乏对生命的敬重，仪式异化为表演。

丧葬过度商业化。

当前，丧葬的商业化运作机制几乎渗透于丧葬服务的几乎所有环节，已经从丧葬改革开始后的遗体花火、遗体防腐、墓地，到丧葬宴席、司仪、哭丧、丧葬用品、花圈、乐队、车队、地形、表演、修坟的一条龙服务。丧葬的过度商业化不仅弱化了其道化教育功能，挫伤其精神价值，加剧了丧礼的攀比之风，也损害了农村精神文明建设。